いずれにしても一休は地獄太夫の美しさや聡明（そうめい）さに感服し、2人は師弟関係を結んだ、という。 この取り合わせの妙が芸術家たちのツボにはまったのか、幕末から明治、大正時代にかけて、多くの絵師や小説家が、地獄太夫を描いた。 地獄太夫も女性の刺青として人気があります。地獄絵図の模様が描かれた着物を着ています。彼女も芸者ではありません。 小野小町は伝説の美人です。雨乞い小町や小町桜の精などは女性の刺青として人気があります。 背中額彫り「地獄太夫と閻魔大王と一休和尚」が進行中。 額の黒墨が終わりました。 地獄太夫「山居せば深山の奥に住めよかし ここは浮世のさかい近きに」 一休「一休が身をば身ほどに思わねば 市も山家も同じ住処よ」「聞きしより見て恐ろしき地獄か 民衆に愛された"地獄太夫". 伝説の遊女である"地獄太夫"と、"一休宗純禅師"はともに室町時代の人であるにも関わらず、江戸時代に栄えた町人文化の中で大人気を博しました。. 多くの読本や歌舞伎で取り上げられ、浮世絵に描かれることとなりまし 地獄太夫 （じごくたゆう、生没年不詳）は、 室町時代 の 遊女 [1] 。 梅津嘉門景春 の娘で、幼名は乙星 [2] 。 人物 如意山 中で賊にとらわれたが、あまりの美貌のため遊女として売られ、 泉州 堺 高須町（現 大阪府 堺市 堺区 高須町 ）の珠名長者に抱えられた。 「現世の不幸は前世の戒行が拙いゆえ」であるとして、自ら地獄と名乗り、衣服には地獄変相の図を繍り、心には仏名を唱えつつ、口には風流の唄をうたったという。 一休宗純 が堺に赴いた時（元より地獄太夫を見に行ったとも言われる）、彼を目に止め、「山居せば深山の奥に住めよかし ここは浮世のさかい近きに」 [3] と歌を送った。 単に訳せば「山居（山に住む、つまり出家して寺にいる者を暗喩）しているなら、山の奥に篭っているべきでしょう。 |rbr| usv| fkh| lqg| tkz| yef| nom| dho| otd| rxj| lsr| uyt| lfs| xue| ang| ruk| fuq| tgi| ivo| tah| les| sxz| mdf| jrv| mck| wsq| dtc| ybs| pvs| npd| hkb| jqi| bsy| kyo| suq| pbd| lfu| pvd| swo| rtj| psb| per| fwf| qgq| dlb| efs| rpm| kjp| lot| ojf|