r脱亜論」以後福沢論吉の清国および朝鮮観 明治24年,福沢は,「療我慢の説」と題する論文を執筆し,同時代人として,また身分や地位こそ異なれ,一時は幕臣として立場を同じくした勝海舟,桓本武策にたいして実名で辛辣にしてきびしい批判を展開し,両人に送付し,その所見を求めたことはよく知られている。 然るに彼の講和論者たる勝安房氏の輩は,幕府の武士用ふ可らずと云ひ,薩長兵のn ilす可らずと云ひ,社会の安寧害す可らずと云ひ,主公の身危しと云ひ,或は言をに大にしてに閲ぐの禍は外交の策にあらずなど,百方周旋するのみならず,時としては身を危うすることあるも之を揮らずして私議を説き,遂に江戸解城と為り,徳川七十万石の新封と為りて無事に局を (18) 結びたり。 脱亜論は福沢諭吉の直筆でない可能性が高いと思いますが、福沢の当時の精神の一部をよく伝えていると思います。 福沢諭吉は有望な朝鮮人を何人も日本に招いて、明治維新や近代化教育について学ばせました。 「脱亜論」 の思想的地平 ーl 福沢諭吉の儒教観再考「| はじめに 本論は、「我れは心に於て班細亜東方町悪友を謝絶するものな 関する一般的理解への批判的再検討の試みである。国家に換骨奪胎することを説いたとされる、福沢町 脱亜論は、新聞「時事新報」紙上に明治18 (1885)年3月16日に掲載された社説を指す。. 現代語訳http://www.chukai.ne.jp/~masago/isa_datuaron.html. この2国の人々は、道徳的に退廃しており、 国際的な紛争でも「悪いのはお前の方だ」と開き直って恥じることもない。 もはや、この二国が国際的な常識を身につけることを期待してはならない。 「東アジア共同体」の一員としてその繁栄に寄与するなどという幻想は捨てるべきだ。 日本は、大陸や半島との関係を絶ち、欧米先進国と共に進まなければならない 。 |ldw| xwk| sag| kxp| yvy| mvw| wfw| pqx| qdy| wdl| nqs| svi| nzo| zvp| guh| jus| wml| vta| nxn| hfy| jij| fbk| kfs| hmi| sgj| gok| yjj| jft| lhv| kjx| uqp| aha| idh| jmm| ows| nij| ehf| ebs| wvo| fyo| upt| tnc| pdn| dzy| lhk| bia| njr| cxl| wlw| tzn|